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第137章 称王争霸：天行有常二（第2页）

“殿下，诸位大人，臣孟轲，蒙陛下不弃，授以侍读之职，今又受讲筵官韩大人之邀，在此圣学巍巍之地，略陈固陋，讲讲当今朝野或有担忧之情势，以及应对之或可行方略。”他的开场极为谦抑，姿态放得极低，话至此，再次向韩王和群臣方向躬身一礼，“臣才疏学浅，所见不过稗耳贩目之识，讲时难免有言不及义、挂一漏万之处，若使殿下及诸位贤达难得要领，徒耗辰光，还望殿下与诸位宽宏海涵，不吝斧正。”

御座上的韩王牛马任，面色平静，依照经筵延续多年的惯例，缓缓开口，引出了今日的主题。他的声音带着年轻人的清亮，却又刻意放缓了语速，模仿着一种古意盎然的腔调，仿佛在与千年前的先贤对话：“夫子！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 此话源自《孟子》开篇，本是梁惠王之问，此时由韩王在此情此景问出，其用意颇堪玩味。

然而，孟轲显然对此问早有准备，甚至可说期待已久。韩王话音甫落，他立刻挺直了原本就微躬的腰板，脸上瞬间焕发出一种宣讲大道、舍我其谁的奕奕神采，对答如流，声音也陡然提高了些许，带着训诂考据与义理阐发特有的、不容置疑的力度：

“王何必曰利？亦有仁义而已矣！” 这一句，他念得斩钉截铁，字字千钧，如同定场之锤，重重敲击在殿宇的梁柱之间，也敲在每一位聆听者的心坎上。

“王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利，而国危矣！” 他的目光不再仅仅专注于御座，而是带着一种悲悯与警示，缓缓扫过在场那些手握权柄、执掌利益的文武百官，仿佛在告诫每一个人，逐利之心乃是祸乱之源。

“万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。” 他的话语此刻化作了沉重的鼓点，一下下敲击着殿内每一个人的神经。联系到韩国乃至山东列国历史上层出不穷的权臣篡弑、父子相残，此言绝非迂阔的空论，而是带着血淋淋的教训与现实针对性。

“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”

一番引经据典，气势磅礴，引喻精当，将儒家“重义轻利”的核心观点阐述得淋漓尽致，无可辩驳。殿内不少崇尚儒学的文臣，如司典、博士等官，听得频频颔首，面露激赏与赞同之色，仿佛听到了世间最根本的真理。

孟轲见状，心中稍定，气息也更为沉雄。他不慌不忙地伸出那两根肉感而白皙的右指，轻轻翻开案上那叠精心准备的讲义，略略扫视了一下接下来要阐述的要点，抬头继续他的宏论，巧妙而自然地将话题引入了自己最为擅长的经典领域：

“儒论学先致知，格物穷理。经者，致知之源，亦是治国之镜鉴。王之学先稽古，《书》者，上古之诰命，治道之本源。故观经者当以《书》为本，观《书》者当以证后世之得失，明兴替之规律。” 他成功地将讨论引入了自己皓首穷经、浸润多年的领域——《尚书》的微言大义之中。

“当观自古圣贤之君，如尧之克明俊德、舜之重华协帝、禹之胼手胝足、汤之布德兆民、文王之小心翼翼、武王之吊民伐罪，其所用心，无他，惟在求治天下国家之要道，而其心法之精要，为政之纲目，尽在《尚书》浩渺篇章之中，待吾辈后人潜心体悟，躬身践行……”

殿外，风雪似乎更紧了一些，呜咽声变得愈发低沉而悠长，如同穿越了千载时空的叹息，顽强地穿透厚重的宫墙，与殿内孟轲那清越声音所讲述的太古圣王事迹、所描绘的仁义理想之国，奇异地、持续不断地交织、碰撞在一起。殿内的暖意与殿外的酷寒，案上的经义与现实的利害，在这一刻，于这寄英阁西厅之中，构成了一幅充满张力与隐喻的画卷。